Il Contadino della Galilea
2018-12-09 23:25:03 UTC
Nel famoso scritto del 1956, Soloveitchick individuava un altro elemento della furia contro Israele dei c.d. progressisti, soprattutto in versione terzomondista (in Italia, quei settori della opinione pubblica di sinistra influenzata in vario modo dal cattolicesimo). Israele come baluardo contro l'assimilazione.
Se andiamo a leggere il pirotecnico paio di post in cui Tondelli riesce a parlare di Yehoshua come se fosse un razzista, troviamo tutto lo sdegno cattocomunista contro questa incomprensibile (per lui) volonta' degli ebrei di non scomparire culturalmente
Attenzione, inutile cercare passaggi tondelliani contro l'intrico di privilegi e proibizioni che rende impossibile per i discendenti di profughi palestinesi assimilarsi con la popolazione (araba come loro) dei Paesi in cui sono nati. Non sia mai che si assimilino, non sia mai che vengano accolti, devono continuare a ricordare agli ebrei il peccato originale commesso dal loro Stato, e devono poter ritornare alle loro case, mettendo fine a questa blasfema autodeterminazione ebraica!
Ovviamente, a una persona come Tondelli, secondo la quale l'appartenenza all'ebraismo non ha senso di esistere in un mondo multiculturale, piace molto la possibilita' di risolvere la "questione ebraica" facendo sparire gli ebrei tramite appunto assimilazione. Lo considera un processo naturale. Il fatto che esista uno Stato ebraico, in cui diventa normale sposarsi tra ebrei gli sembra quindi una offesa alle leggi della natura.
The period of hester panim in the 1940’s brought confusion among the Jewish masses and especially Jewish youth. Assimilation increased, and the urge to flee from Judaism and the Jewish people reached its apex. Fear, despair, and ignorance caused many to forsake the Jewish community and “climb aboard the ship,” to flee to Tarshish from the presence of the Lord (Jonah 1:3), just as Jonah sought to flee God’s presence. A seemingly unstoppable tidal wave stood over us and threatened to destroy us. The establishment of the State of Israel, at least slowed the process of flight. Many who were once alienated are now bound to the Jewish State with ties of pride in its mighty accomplishments. Many American Jews who were partially assimilated find themselves beset by hidden fear and concern for any crisis that the State of Israel is at the time passing through, and they pray for its well-being and welfare even though they are far from being totally committed to it. Even Jews who are hostile to the State of Israel must defend themselves from the strange charge of dual-loyalty and proclaim daily and declare that they have no stake in the Holy Land. It is good for a Jew when he cannot ignore his Jewishness and is obliged to perpetually answer the questions “Who are you?” and “What is your occupation?” (Jonah 1:8), even when extraordinary fear grips him and he does not have the strength or fortitude to answer with true pride, “I am a Jew, and I fear the Lord, the God of heaven” (Jonah 1:9). The unrelenting question of, “Who are you?” ties him to the Jewish people.
The very mention of the name Israel is a reminder to the fleeing Jew that he cannot escape from the community of Israel in whose midst he has been enmeshed from birth. This phenomenon is extremely important for Jews who are afflicted with self-hatred and want to turn away from Judaism and run for their lives. They hide, like Jonah in his day, in the recesses of the ship (Jonah 1:5) and seek to “slumber” (Jonah 1:5). The Captain, however, does not permit them to ignore their fate. The shadow of Israel continuously chases after them. Random thoughts and paradoxical reflections arise from the subconscious of even the most confirmed assimilationist. And when a Jew begins to think, to reflect, when he is unable to sleep, it is impossible to know where his thoughts will take him and how his doubts will be expressed.
Soloveitchick paragona a Jona quegli ebrei che assistono alle persecuzioni ma non ne sono toccati immediatamente (un paragone che avra' molta fortuna e che lui introduce qui per primo). L'esistenza di uno Stato ebraico fornisce loro delle ragioni per non perdere il legame con l'ebraismo, delle ragioni di orgoglio di essere ebrei e desiderio di trasmettere questa appartenenza alle generazioni successive. Il che, per Tondelli, per i cattocomunisti e per molti progressisti resta una faccenda incomprensibile, una follia causa di guerre, non diversa (anzi, per loro, peggiore e piu' pericolosa) del fondamentalismo isalmico, che per loro resta un fenomeno da capire. Per il sionismo, invece, hanno solo condanne. In nome si intende, della laicita'. La stessa laicita' che fa prendere loro le difese di Costituzioni fondate sulla sharia, come quella palestinese. Del pregiudizio antisemita sono vittime persino quegli ebrei che si sforzano di mostrarsi ostili ad Israele, per il terrore di venire accusati di doppia lealta'. Vengono respinti dai partiti di sinistra, dove credevano di aver trovato una collocazione, un modo di trasfromare in politica la propria appartenenza ebraica. Illusione che crolla grazie ad Israele. E Jona esce dal ventre della balena.
Se andiamo a leggere il pirotecnico paio di post in cui Tondelli riesce a parlare di Yehoshua come se fosse un razzista, troviamo tutto lo sdegno cattocomunista contro questa incomprensibile (per lui) volonta' degli ebrei di non scomparire culturalmente
Attenzione, inutile cercare passaggi tondelliani contro l'intrico di privilegi e proibizioni che rende impossibile per i discendenti di profughi palestinesi assimilarsi con la popolazione (araba come loro) dei Paesi in cui sono nati. Non sia mai che si assimilino, non sia mai che vengano accolti, devono continuare a ricordare agli ebrei il peccato originale commesso dal loro Stato, e devono poter ritornare alle loro case, mettendo fine a questa blasfema autodeterminazione ebraica!
Ovviamente, a una persona come Tondelli, secondo la quale l'appartenenza all'ebraismo non ha senso di esistere in un mondo multiculturale, piace molto la possibilita' di risolvere la "questione ebraica" facendo sparire gli ebrei tramite appunto assimilazione. Lo considera un processo naturale. Il fatto che esista uno Stato ebraico, in cui diventa normale sposarsi tra ebrei gli sembra quindi una offesa alle leggi della natura.
The period of hester panim in the 1940’s brought confusion among the Jewish masses and especially Jewish youth. Assimilation increased, and the urge to flee from Judaism and the Jewish people reached its apex. Fear, despair, and ignorance caused many to forsake the Jewish community and “climb aboard the ship,” to flee to Tarshish from the presence of the Lord (Jonah 1:3), just as Jonah sought to flee God’s presence. A seemingly unstoppable tidal wave stood over us and threatened to destroy us. The establishment of the State of Israel, at least slowed the process of flight. Many who were once alienated are now bound to the Jewish State with ties of pride in its mighty accomplishments. Many American Jews who were partially assimilated find themselves beset by hidden fear and concern for any crisis that the State of Israel is at the time passing through, and they pray for its well-being and welfare even though they are far from being totally committed to it. Even Jews who are hostile to the State of Israel must defend themselves from the strange charge of dual-loyalty and proclaim daily and declare that they have no stake in the Holy Land. It is good for a Jew when he cannot ignore his Jewishness and is obliged to perpetually answer the questions “Who are you?” and “What is your occupation?” (Jonah 1:8), even when extraordinary fear grips him and he does not have the strength or fortitude to answer with true pride, “I am a Jew, and I fear the Lord, the God of heaven” (Jonah 1:9). The unrelenting question of, “Who are you?” ties him to the Jewish people.
The very mention of the name Israel is a reminder to the fleeing Jew that he cannot escape from the community of Israel in whose midst he has been enmeshed from birth. This phenomenon is extremely important for Jews who are afflicted with self-hatred and want to turn away from Judaism and run for their lives. They hide, like Jonah in his day, in the recesses of the ship (Jonah 1:5) and seek to “slumber” (Jonah 1:5). The Captain, however, does not permit them to ignore their fate. The shadow of Israel continuously chases after them. Random thoughts and paradoxical reflections arise from the subconscious of even the most confirmed assimilationist. And when a Jew begins to think, to reflect, when he is unable to sleep, it is impossible to know where his thoughts will take him and how his doubts will be expressed.
Soloveitchick paragona a Jona quegli ebrei che assistono alle persecuzioni ma non ne sono toccati immediatamente (un paragone che avra' molta fortuna e che lui introduce qui per primo). L'esistenza di uno Stato ebraico fornisce loro delle ragioni per non perdere il legame con l'ebraismo, delle ragioni di orgoglio di essere ebrei e desiderio di trasmettere questa appartenenza alle generazioni successive. Il che, per Tondelli, per i cattocomunisti e per molti progressisti resta una faccenda incomprensibile, una follia causa di guerre, non diversa (anzi, per loro, peggiore e piu' pericolosa) del fondamentalismo isalmico, che per loro resta un fenomeno da capire. Per il sionismo, invece, hanno solo condanne. In nome si intende, della laicita'. La stessa laicita' che fa prendere loro le difese di Costituzioni fondate sulla sharia, come quella palestinese. Del pregiudizio antisemita sono vittime persino quegli ebrei che si sforzano di mostrarsi ostili ad Israele, per il terrore di venire accusati di doppia lealta'. Vengono respinti dai partiti di sinistra, dove credevano di aver trovato una collocazione, un modo di trasfromare in politica la propria appartenenza ebraica. Illusione che crolla grazie ad Israele. E Jona esce dal ventre della balena.
